本周我们共读《寻迹古中国》，本书是知名出版人翟德芳所著的一部中华文明史迹，结合了考古学、历史和旅行等主题。作者以自身丰富的考古专业知识为依托，通过重新走访曾经工作过的田野考察地点，带领读者穿越时空，探索中国古代文明的痕迹。

书中详细描述了作者翟德芳从北京出发，沿不同的路线探访中国北方、西北及东北地区的多个重要历史文化遗址的过程。每一站都承载着深厚的历史故事，从张家口作为古代边塞要地的战略意义，到承德外八庙所体现的民族融合与宗教交流，再到各地保存完好的古建筑和出土文物，无不展现出中华文明的辉煌成就。

以下文字摘自《正定：古城里的佛家奇构》一章，一同走进正定，解密古城里的佛家奇构：

正定古城也即正定县城，位于河北省会石家庄北15公里，是国家历史文化名城，从公元352年建城以来，已有1600多年的建城史。

说到正定古城，很多人都会提到那句“三山不见，九桥不流，九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”的老话。“三山不见”，指的是正定虽曾是中山国、恒山郡、常山郡的治所所在，但其境内却没有山。“九桥不流”，说的是隆兴寺前面的一座单孔三路石桥、府文庙和县文庙大殿前面各有一座泮桥（古代泮桥均为三桥并列的形制），但都无活水流过。“九楼四塔八大寺”，九楼指的是原城内的四个门楼、四个角楼加上阳和楼；四塔是凌霄塔、华塔、须弥塔、澄灵塔；八大寺指的是隆兴寺、广惠寺、临济寺、开元寺、天宁寺、洪济寺、舍利寺、崇因寺（后三寺已毁）。“二十四座金牌坊”，是说过去正定拥有大大小小二十四座牌坊。在此重点介绍古城墙、隆兴寺以及正定四塔等佛教建筑。

规模宏大的正定古城墙

正定建县始于秦时所设之东垣县。汉高祖十一年（前196）改东垣县为真定县。前元元年（前179）恒山郡因避文帝刘恒讳，改为常山郡。元鼎四年（前113）分常山郡北部置真定国，东汉建武十三年（公元37）废真定国，将真定县划归常山国管辖。三国名将赵云本是真定县人，以郡望而名，故称为“常山赵子龙”。真定一名一直沿用，直到清雍正元年（1723），为避雍正名讳，才改真定县为正定县。

正定城墙为府级规制，规模宏大，布局讲究。其城防设施创建于东晋十六国时期的公元352年。当时，前燕大将慕容恪攻冉闵于常山，在滹沱河北岸建了一座军事城堡，起名安乐垒。北魏天兴元年（398），道武帝拓跋珪把常山郡迁到安乐垒，从此安乐垒成为常山郡的政治、军事中心。北周宣政元年（578），在安乐垒置恒州，将原来的土筑城垣改为石砌城垣，周长15华里。唐宝应元年（762），因滹沱河水灌城，原石城坍塌，成德军节度使兼恒州刺史李宝臣借机扩建，以土筑城，周长20华里。此后宋、元、明各代均有不同程度的修葺和扩建，今日之城墙即为明代遗存。

明代的古城墙高三丈二尺，上宽二丈五尺，下宽三丈，周长12公里。城设四门，东曰迎旭、西曰镇远、南曰长乐、北曰永安。各门皆有月城、瓮城和内城三道城门，形成迂回曲折的防御体系，易守难攻。不过由于年久失修、战争破坏等历史原因，正定城的城门楼、角楼、垛口均已不存；南城门存内城门和瓮城门，内城门外券上仍嵌有“三关雄镇”的石匾额，瓮城留有较完整的城垣；西城门存内城门和瓮城门；北城门存内城门和月城门，东城门已被覆盖于1967年所修的国防工事之下。城垣仅残存8000多米，古城墙昔日风采已不复存。

正定古城北城门

正定古城历史上曾与保定、北京并称“北方三雄镇”。2013年被批准为全国重点文物保护单位， 2014年正定南部城墙及南城门修缮工程启动。现在工程已经完工，免费开放，游客漫步在宽阔的长达2000米的城墙之上，城内外风景尽收眼底，是旅游观光的绝佳之处。城的北门以原样原地保护，可从中看到城墙的夯土内心与包砖情况，历千年沧桑，城墙的夯土层仍历历可辨。联系到当今的一些复建的“古迹”，没有几年已经颓败不堪，我们不能不对古代工役之到位而感到钦佩。

北方名刹隆兴寺

隆兴寺别名大佛寺，位于正定古城东门里街。寺院始建于隋开皇六年（586），初名龙藏寺，唐改额龙兴寺。北宋开宝二年（969）宋太祖赵匡胤出征河东，驻跸镇州（即正定），敕令于龙兴寺重铸大悲菩萨金身，并建大悲宝阁。开宝八年落成后，以此为主体，采用中轴线布局扩建，形成规模宏大的宋代建筑群。

隆兴寺主要建筑分布于南北中轴线及其两侧。寺前迎门为高大的琉璃照壁，经三路三孔石桥向北，依次是天王殿、天觉六师殿（遗址）、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙和乾隆的御碑亭、御书楼（遗址）、大悲阁、集庆阁（遗址）、弥陀殿等建筑。

摩尼殿是该寺主要建筑之一，坐落在中轴线前部，始建于宋仁宗皇祐四年（1052），总面积达1400平方米。其平面布局为十字形，面阔、进深均七间，重檐歇山绿琉璃瓦顶。殿内的梁架结构均与宋《营造法式》相符。摩尼殿供奉释迦牟尼佛。殿内扇面墙背面塑须弥山，山间有一尊明代彩塑观音坐像。观音像高3.4米，左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜，面容秀丽恬静，姿态优雅端庄，眼睛微微俯视。这尊佛像被鲁迅先生称为“东方美神”。殿内东西两侧及大殿四周均有壁画，四抱厦绘有佛教天神“二十四尊天”，檐墙内壁绘佛传故事，内槽东西扇面墙则分别绘“西方胜景”和“东方净琉璃世界”。除内槽东、西扇面墙内壁的“十二圆觉菩萨”和“八大菩萨”为清代绘制外，其余皆为明代成化年间所绘。

摩尼殿内的壁画

戒坛是一座亭台式建筑，现存木结构部分为清代重建。坛内供明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格，在民间极为罕见。

大悲阁是隆兴寺的主体建筑，高33米，面阔七间，进深五间，为五重檐三层楼阁。阁内供奉的大悲菩萨高19.2米，立于2.2米高的须弥石台上，是中国保存最好、最高的铜铸观音菩萨像。此像乃是奉宋太祖赵匡胤敕令而造，周身有42臂，又称“千手千眼观音”。不过其两侧40双铜手臂已毁，修复改为木制，仅前胸两臂为原铸。

大悲阁前，西侧为转轮藏阁（藏经楼），东侧为慈氏阁。转轮藏阁坐西朝东，阁内正中安置直径7米的木制 “转轮藏”。慈氏阁内供奉宋代独木雕制的弥勒菩萨。弥勒意译为慈氏，故此阁名慈氏阁。弥勒雕像立于两朵青莲上，高7.3米。雕刻时间比承德普宁寺的木质观音菩萨和北京雍和宫弥勒木像早600多年。

隆兴寺内保存的龙藏寺碑全称“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”，是中国现存最早的楷书碑刻。其字体方整有致，结构严谨，用笔朴拙而不失清秀，庄重而不呆滞，有人称其为楷书第一碑，是研究我国书法艺术发展史的珍贵资料。

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翟德芳 / 上海三联书店 / 2025-1

《寻迹古中国》不仅仅是一本学术性的考古著作，它还具有游记的性质，融入了许多生动的故事和亲身经历，使得专业内容变得易于理解且引人入胜。书中的腰封展开后是一张详尽的地图，标注了各个访问点的位置，既是对旅程的一种直观展示，也为有兴趣实地探访的读者提供了宝贵的参考信息。该书旨在唤醒人们对本土历史文化的关注与热爱，鼓励大家“知所从来”，“识其所在”，“明其将往”。通过这样的方式，翟德芳希望能够加深公众对于华夏文明的理解，并促进文化遗产保护意识的提升。此外，此书也可以作为一种文化旅游的新思路，为地方经济发展提供助力的同时，也丰富了人们的文化生活。著名出版人翟德芳，曾先后担任知识出版社、香港中华书局、生活·读书·新知三联书店等出版机构的总编辑。出版有《古遗迹探奇》《中国古代家训三百篇》《生于1958》《笔记中的唐宋微历史》等，译著《汉字的文化史》。