品三国人物，尝人生智慧。

三联中读的朋友，你们好，我是张佳玮。

本专栏没有什么新知灼见，内容大概是我本人从一个《三国演义》爱好者，向三国历史爱好者过渡时，摸索的到的一点简单心得。

有人可能会问了：“《三国演义》爱好者跟三国历史爱好者，有什么不同？”其实，差异还挺大的。

《三国演义》是罗贯中的小说，它有它的底本——《全相平话》，包括戏剧作品等等。所以《三国演义》因为是小说，所以符合老百姓朴素的价值观，不得不把一个个历史人物的性格推到极端，变成了一张张脸谱。就像著名京剧《唱脸谱》唱的：“蓝脸的窦尔墩盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”

除了这些明显的脸谱，还有一些人物也被极端妖魔化，或者说浪漫化了。鲁迅先生说《三国演义》有一个疏失，就是“欲显刘备之长厚而近伪，状诸葛之多智而近妖。”也就是说，三国演义有一点不好，它企图想把刘备写得特别宽厚，结果却把他写得很虚伪，没事就哭个鼻子、丢个孩子；罗贯中企图表现诸葛亮足智多谋，却把他写得像妖道一样，没事放个火，禳个星，借个东风，玩个锦囊，呼风唤雨，仿佛活在仙境里面。

甚至三国正史有些人因为是配角，就被极端丑化了，比如王朗王司徒，正史里也不过是一个寿终正寝的老头，《三国演义》里，让他去劝诸葛亮投降，说：“不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？”结果被诸葛亮骂死了，临时前还着补了一句：“我从未见过如此厚颜无耻之人”，一锤定音。正史上，王朗“王司徒”是寿终正寝死掉的，小说里面是气得从马上摔下来，吐血而死。像这样被歪曲、夸大的内容，还有很多。

当然，我不是说《三国演义》这样不好，一来众所周知，小说《三国演义》已经算是相对尊重历史了，大家都说《三国演义》是七实三虚，大的构架没问题，细节会有点出入，假也假不到哪里去；二来三国历史之所以能流传千古，也因为《三国演义》这本小说确实把人物写得光辉万丈。我想说的是，三国历史本身，为什么在古代就能得那么多小说家、戏剧家和说书人钟爱呢？也是因为它本身有非凡之处。所以罗贯中也是把这些特色发扬光大了，三国这段历史本身很有趣，罗贯中又把有趣的地方夸大了，就成为小说创作的经典素材。

也就是因为《三国演义》这本小说，它的人物性格如此之有趣，所以才会引发后面的各种二次元、漫画、游戏的改编，给三国人物刻画上一张张脸谱，把一张张脸谱的个性越发地夸大。当然这样也有副作用，就是很多三国人物本身的性情多少被埋住了。所以，许多小说、评书，甚至游戏爱好者，他们接触历史的时候，第一反应很多是惊诧：“我小时候读的，不是这样的呀！”比如，我就是这么过来的。

本专栏大概就是这个意思，想为这些三国人物“卸一下妆”，让大家能看到可能相对真实一点的英雄们。卸完妆，有些人会更可爱，也有些人可能会让你大吃一惊。

本专栏的“卸妆水”也并不出奇，无非是陈寿的《三国志》、裴松之为《三国志》做的注解、《晋书》《后汉书》《世说新语》，甚或《资治通鉴》等等。专栏里，我挑选了十几位大家常见的三国人物，按照名将、谋臣、君王分类，然后分别给他们“卸妆”。

对于名将，重点“卸妆”的猛将就有：张飞、关羽、赵云、吕布、马超、黄忠、吕蒙等等，你会发现卸完妆的他们，有些素颜更可爱，比如像张飞，张飞按照小说里面的样子，就是一个头脑简单、四肢发达的黑脸酒鬼，而历史上他明明是一个地理能考100分的有勇有谋的将军。

对于谋臣，重点“卸妆”的当然首选诸葛亮，然后庞统、荀彧等等。比如说诸葛亮，正史上是一个贤相，但是小说里写成了妖道；比如说庞统，正史上并不是一个容貌丑怪的家伙。

对于君王，重点要“卸妆”的肯定是曹操、刘备、孙权，至于“最后赢家”司马懿也要说一下，毕竟在《三国演义》里，这几位帝王是被脸谱化最严重的。

当然要了解真实的三国英雄性格，卸妆的辅助手段就是把人物还原到当时的历史场景里。我们只有还原到当时的历史场景中，才能感受这些英雄人物在那个兵荒马乱的年代，都在经历着什么？为什么会有这样的命运？他们都有过怎样的挣扎和纠结？只有真正代入到那个场景里，才会更深刻地了解他们。

罗贯中在《三国演义》这本小说里，当曹操去世的时候，他给曹操写了一首《邺中歌》，虽然说罗贯中一直在写曹操是个奸雄，但在曹操去世的时候表现出了一点佩服来，那首诗的结尾是：“书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。”就是你不能轻易地议论已经死掉的英雄，因为死掉的英雄会笑你书生气。所以，我们对三国中的英雄人物擅加评论，也不免被逝者所笑。

这个专栏也如开头所述，并无新知灼见，也只是试图把小说和历史的小区别说一下，“古今多少事，都付笑谈中”。