( 被傣族人叫做“撒那”的思华章是第一批国家级非物质文化遗产传承人 )

“抬眼看得到”

思华章是第一批国家级非物质文化遗产传承人。“‘非物遗’是为了和国际接轨的新叫法，以前叫国家级工艺美术大师。”不管叫什么，除了一些水晶摆设和每年8000元补贴金，似乎并未带来现实意义上的实惠。“父亲是被傣族人叫做‘撒那’的，大师，大本事的尊者，不收徒弟，只能家传，我却远远不能达到他那样。”他的儿子思永生话很少，手里不断依照父亲绘画的图样剪刻那些金属的材质。门口没有任何标明这家人事业的字眼，家里也看不出白事的物品，思永生说：“傣族人信佛，我父亲这样赕佛一辈子的人，不用说，去了好地方。”思华章虽然名气大，家里却没什么像样的作品。“原来有个老爷子雕的黄花梨神龛，被我女儿拿走了。”思永生指着家对面的一座寺庙，再一指另一方向的老房子，介绍那些门楣、旗杆上的塔帽，风一吹就发出悦耳声音的幡铃铛，大殿里的华盖宝伞灯笼，梁柱的画和雕刻，说那些“都是父亲做的”，父亲做的金银五彩的漂亮东西就在自家眼前。对于儿子，“对于常去奘房的人，父亲是‘抬眼看得到’，我们也不用再去挂牌子”。

丧礼的3天正好是过年前，而当地各村寨、家族派来慰问的人不少，“送的米把院子里堆满了，每个代表限送一斤”。米是当地的宝物，腾边地区处于怒江下游冲积平原，土肥水美。“傣人不施肥料，觉得粪便浇地，稻米如何下口？种几年觉得土壤不好了，就换块地种，过几年再回来。”芒市文化局张引介绍，细小的颗粒产量很低，自古以“毫西木”之名进贡。去思家正好碰到来下订单的瑞丽寺院的人，不问价就直接订，临走时不断说着吉祥话，思永生只是坐着笑笑。“父亲做这些礼器，都不大抬头的，从来不和人谈价格，因为他要多少人给多少。他造完塔是要接受当地村民跪拜感谢的。”思华章的葬礼得到的上层关注很有限。“尽管他的家属也表达过，希望有领导来参加白事，但思老平时为人很倨傲，又不太搭理各式各样的‘免费’要求，很多次州里市里想拉他做事，都被他以忙碌拒绝了。”一位德宏州主管文化的官员感慨道。