中读

饮食的中庸之道，双态之被的在，孔夫子所谓的，中庸不可能；也许是因为决定饮食观念的一再被修正的，作为之食的被决定在，消化能力的世界级水平平均的推断；运动量参数的虚与实的，首先是，涉及到，中庸不可能的，吃无其肉之可，而居之不可无竹的信仰临界。趋近于稍等一下的，更会在和平里外外的饥饿者成为落魄的，南宋皇帝的去到乡野，面临的著名的挑战的，又再被紧接地在一餐之求；既得到礼仪贯彻的机智，南宋皇帝也还得到了一碟番薯叶佐餐，并且，还在饱腹之后，赐名之曰:护国菜；又以证明之在间接着中庸之道。食材之天人感应之交流，野史的中庸之道的，毕竟在初等的应急之餐，以频率之提的又以混沌朝代:不是有过番薯是从徐家汇那里的，对接上抽象而纯粹的暗语之后，才引种上岸的说法吗？饥饿历史的精神的魅力，回路之以的可以，确实是可以被再绕道上三、五百年的，并且是，依然是符合中庸之道之符的；生长能力优越的番薯，原本之于可能的偷渡者的，草鞋的藤附带的编织，似乎是传说在祠堂香火，而决之以中庸之道的，根据航海者的靠岸补给。讨论的敬请钱穆，补丁着雄猜之主的指点，推背的以下民之极；微服私访的见到，一个主妇在饲养着猪，而在长江边，而在中庸之道着家家