中读

#7月#《中国的神兽与恶鬼》 以《山海经》中山经，所记录的神兽恶鬼为线索，从一个新颖的角度记载了人们生活空间之外的山岭川泽，与栖息于其中的超自然存在。妖怪的由来：布封伯爵定义：存在身体过胜、身体缺陷、身体位置错乱与颠倒。伊藤补充：有各种动物身体部位组合而成的奇形怪兽，也属于妖怪范畴。当妖怪融入了统治阶级的意识形态之后，伴随着统治者对于他们的赞誉，他们外形上所具有的异常性得到了升华，从而转变成为了高贵神明的表象。本书还对山海经的文献价值进行了重新诠释：伊藤将人们生活聚点的村落共同体作为内部世界，将居于其外侧，栖息着神怪、蕴藏着药物、符咒等财物的山岳丘陵、崇陵山泽称作外部世界。山海经是人们生活的指导手册，指引人们如何进入外部世界获取所需的财物，如何在遭遇鬼神时，分辨其善恶，从而得到保护免遭惩罚。外部世界，并不是一个奇幻飘渺的奇幻世界，而是真实存在的空间，他有善恶两面性。既有猛禽野兽，也蕴藏有正面价值财物和善神。正与负，敌与友，是混在一起的，如果想为内部世界带来安宁，就需要储备关于神兽妖怪的丰富知识，于是诞生了山海经。山海经并不是某一个人、或某一个时期撰写完成的，而是网罗了各地通晓百物之人口传的集大成之作。不仅外部世界是一个善恶混杂的空间，栖息于其中的神兽恶鬼本身的善恶也并非总是固定的。神明价值转换理论因此被提出。不论是开垦、还是采集财物，人们在进入危险的外部空间之时，都会举行祭祀仪式诉求神鬼的原谅，由此可以看出，人们面对未知的自然力量时，内心的恐惧和敬畏是各地相通的。