三联中读的朋友们大家好，欢迎收听《给国人的美学课》，我是巫鸿。

现在我们就往下推移，到莫高窟下一个阶段的发展。

以原窟群为起点，向南北延伸

下一个阶段的发展怎么样？它是以原窟群为起点，在崖面中部向南北两方不断伸展，建构了横向排列的许多窟。

▲ 敦煌莫高窟的崖面

主要包括南边的一排和北边的一排，中间缺的这块很可能是由于在历史上崖面崩塌了，原来应该有窟的。这些新的窟，显示出一种完全新式的空间模式，它表现了造窟者对传统不是完全跟随，会对传统改辙更新。

这种新的模式是什么？考古学家还有美术史学家给它一个名称叫“中心塔柱窟”或者叫“中心柱窟”，但我感到“塔庙窟”这个名字可能更适合揭示它的内涵。原因是这种窟的原型，不仅是一个塔，而且是个庙。因为这个庙包含了塔，还有周围的空间，象征佛堂。

▲中心塔柱窟（塔庙窟）

我们知道，当时中古时期在中原的庙，比如中岳庙、永明寺等都是以塔为中心，周围有院子，这些僧侣就可以在塔的周围绕圈，所以是一种塔庙，这种中心柱窟模仿的就是一种塔庙的建筑。

▲新窟和早期的原窟群处于同一平面，崖面上还留着原来栈道孔洞

先从外面看，首先这些新的窟和早期的原窟群处于同一平面，现在在崖面上还留着孔洞，就是原来栈道的木构洞。所以我们知道，原来有一个栈道，人可以在上头水平地走过来。如果当时参拜者是从老窟往这边走，第一个印象就是内部空间突然增大，这些窟的内部面积比原来的窟要大得多，甚至比最大的第275窟还要大上一倍以上。

▲塔庙窟前部的人字披

而且这些窟的前部模仿木构建筑，上面有人字披，人字披的木构建筑好像“椽子”似的，它这个地方最高可以达到5米，比刚才说的第275窟高了1.5米左右。原来入口的正面就是入门的上方，还开着比较大的明窗，把自然光线引到窟里，也增加了室内空间开敞、通透的感觉。所以这种建筑肯定是隐含着新的宗教功能，大、明亮、宽敞，肯定不是为了坐禅，因为坐禅需要很小的空间，需要局促，需要把人的精神维度给扩大。这么大的空间，为了一种身体移动，新的一种礼仪宗教功能。所以这些新窟的设计不是为了禅观，而是提供了拜佛和绕塔的场面，把整个寺院给浓缩入了这种连贯的石窟空间。

所以刚开始的空间，是披领和塔的前部空间，这个空间可以做参拜，像一个有房顶的佛堂，人可以参拜。这空间进而连着塔周围的回廊，相间，回廊引导着信众进行绕塔的礼仪。佛教典籍反复教导绕塔或者绕行佛塔，可以积累很多功德，可以使佛徒接近佛陀，而且可以开启崇拜者心中的佛性。

▲第260窟

一般认为，在塔柱窟（塔庙窟）里信徒的行为、旅行是从左侧开始，顺时针围绕塔柱旋转一周。在这个过程中，信徒就可以看到塔柱上的雕塑，还可以看到四周墙上的绘画。用第260窟做一个例子，我们可以看到这些东西，所以这些画像和雕塑不是静止，它们在人的活动中被观看，同时发挥着作用。

一套持续的内在机制

好，接着就是下一段，基本是从北魏开始，延续到更晚的时间，这种窟甚至在初唐也还存在。到了7世纪末，初唐和盛唐之间，在敦煌就已经有很多洞窟，大概有两百多个洞窟，大部分还是沿水平方向盖的，但有时候一个家庭会把自己的窟盖得很远，比如第220窟和别的窟分离了，肯定是有些特殊的动机。

▲初唐时期的莫高窟崖面

虽然在这个阶段，从北朝到初唐，经历了很多的朝代变化，但是莫高窟的扩建基本上遵循着一套持续的内在机构，是什么机构呢？一个是窟群的扩展，基本上以水平延伸来形成；还有一个，它的扩展基本上集中在崖壁的中部，既不触及地面，也不靠近崖岭，各层的窟有不同的层次，水平上以栈道相连，通过阶梯，和地面或者别的窟发生关系。

所以作为整体来看是什么样子？我们现在当然看不到了，但是可以从敦煌的文献里看到，当时人是怎么描述整体建筑群的，比如在《翟家碑》里就有这样的话：“嶝道遐连，云楼架迥。”我们首先看到嶝道都连在一块，云楼高高地架起来，“张鹰翅而腾飞”，很高很高，像“重轩”和“翠阁”等词，都很高很漂亮，连起来的一大片木构建筑，给我们一种视觉的感受。所以前三百来年，莫高窟基本遵循着这样的建造程序。

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