[芬]约翰娜· 奥克萨拉 著

王佳鹏 译

【解读】王佳鹏，本书译者，社会学博士，南京大学新闻传播学院副教授，研究方向为媒介与社会理论、情感社会学和传播社会学。

米歇尔·福柯是20 世纪最重要的哲学家之一，也是著名的政治活动家、社会理论家、文化批评家、富有创造性的历史学家。他不可逆转地塑造了我们今天对权力、性态、疯癫和犯罪等争议性问题的思考方式，奠定了多个学科的理论基础。其批判性研究持续启发着诸多学者、艺术家和政治活动家。在《如何阅读福柯》中，约翰娜· 奥克萨拉围绕福柯思想的重要主题，精心挑取十段关键文本，进行详细的解读和分析，提供一系列线索来帮助读者由此前行，对福柯的思想做出自己的发现和理解。

TIPS：

1. 第一阶段，是60年代的知识考古学。顾名思义，就是像考古学一样，挖掘话语或知识的不同层次。其中的代表性著作有1961年出版的《疯癫史》，1963年的《临床医学的诞生》，1966年的《事物的秩序》，1969年《知识考古学》。我们可以《疯癫史》这本书为例，来说明他的知识考古学。

2. 第二阶段是70年代的权力谱系学，其提问方式开始发生转变，关心的问题不再是知识或话语背后的内在规则和外在条件，而是科学知识与权力在不同时期的关系。这一时期的代表性著作有1975年的《规训与惩罚》，1976年的《性史》第一卷。

3. 第三阶段是80年代的自我伦理学。有人曾批评，福柯前面的研究过于关注结构和规则、权力和规训，但没有告诉我们如何反抗。但福柯则认为，他通过历史研究揭示的不是教人如何做的普遍真理，而是不被如此治理、不被治理到如此程度的艺术，至于抵抗，则是“哪里有权力，哪里就有抵抗”。对于如何抵抗，福柯并不愿意给出一种统一的方案，而是认为每个人有每个人的不同选择，因为这事关每个人的自我伦理，也就是你究竟想成为怎样的人，这正是其第三阶段自我伦理学的主要思想。这一阶段的主要代表作是1984年的《性史》第二三卷和第四卷《肉体的忏悔》。

｜译者发声｜

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制作人:筱诗｜审校:南希｜剪辑:译丹

发布时间：2024年3月11日